این نویسنده هنوز اطلاعاتی درباره خود ثبت نکرده است.khatam1 تا کنون 1368 مطلب مفید در سایت ثبت کرده است.
در آغاز بحث نکته‌ای را تذکر می‌دهم، چون این مباحث بی‌پیشینه است و به ویژه بعضی از فصول آن منابع مستقیم ندارد و در بعضی از موضوعات گاهی ممکن است در حد یک مقاله هم مطلب مکتوبی پیدا نمی‌شود، این مطالب با تأمل و گاه با تتبع تنظیم و عرضه می‌شود.
فرع سوم) جایگاه مبادی‌پژوهی در ساختار علوم (مسئله‌ی اجزاء علوم) فص اول) نظرات مطرح در باب مسئله‌ی أجزاء علوم فص دو) نقد دو قول مشهور فص سه) تبیین اصول چهارگانه‌ی نظریه‌ی تفصیل * نکته: جزئیت دیگر عناصر رکنی علم
فرع دوم) مفهوم‌شناسی و تعریف مبــادی فص دو) مبادی در علوم و آراء مختلف فص سه) دسته‌بندی و نقد آراء درباره‌ی ماهیت و مؤلفه‌ها‌ی مبادی علوم
فرع دوم) مفهوم‌شناسی و تعریف مبــادی فص اول) مبادی در لغت
درآمد) سنت مدخل‌نگاری. فرع یکم) سیر تاریخی ـ معرفتی تکون و تطور مبادی‌پژوهی در آثار اصحاب اصول. پیشینه‌ی مبادی‌پژوهی در اصول. ابتکار تفکیک مبادی اصول از مسائل آن.
ساختار محورهای طرح‌واره‌ی فلسفه‌ی اصول فقه.
فرع یکم) بایستگی‌های تأسیس فلسفه‌ی اصول فقه یک) ورود اشکالات عدیده بر مبادی‌پژوهی اصولیان. • عذر قصور سلف. دو) ظرفیت دانش اصول برای تفکیک و تاسیس فلسفه‌ی اصول. سه) مبانی بعیده را مبادی علم انگاشتن. چهار) تقویت امکان کاربست واقع‌بینانه‌ی دانش اصول. پنج) لزوم تحصیل اشراف بر محاسن و معایب اصول. شش) وابستگی اجتهاد، به اجتهاد […]
دیباچه) براعت استهلال تقسیمات فلسفه‌های مضاف ماهیت و هویت فلسفه‌ی اصول انواع مسائل فلسفه‌ی اصول بایستگی‌های تاسیس فلسفه‌های مضاف فرایند مباحث و روش ما در بحث
” وَ ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا”. از ظاهر سیاقى که در این آیه و آیات قبل و بعد دارد بر مىآید که مراد از ” تعذیب” تعذیب دنیوى و عقوبت استیصال باشد، و مؤید این احتمال سیاق نفى در “ما کُنَّا مُعَذِّبِینَ” است، زیرا فرق است در اینکه گفته شود: “لسنا معذبین” یا […]
یک بیان لطیفی سیدنا الاستاد دارد می‌فرماید: آن برائت عقلی سرِ جایش محفوظ، آن بحثهای اصولی سرِ جایش محفوظ این آیه مبارکه این جمله یک پیام خاصّی دارد یک وقت است می‌گوییم ﴿وَمَا کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولاً﴾ این لسان، لسان همان قبح عقاب بلابیان است اما به صورت فعل مضارع نفرمود، به صورت فعل […]