سوالات پایش مکاسب محرمه – روایت تحف العقول (۲)
بسمه تعالی
۱٫ مقصود مرحوم شیخ اعظم از این که ۴ روایت را به عنوان ضابطه برای مکاسب بیان می کند، چیست؟
۲٫ تقسیم مکاسب به واجب و مستحب صحیح است یا خیر ؟ وجه دغدغه برخی نسبت به این تقسیم بندی چیست؟
۳٫ معنی حرمه الاکتساب حرمه النقل و الانتقال بقصد ترتب الاثر (المحرم)و اما حرمه اکل المال فی مقابلها فهو متفرع علی فساد البیع.
– مقصود مرحوم شیخ اعظم از «حرمه الاکتساب» و «حرمه اکل المال» تکلیفی است یا وضعی؟
– به نظر شما ذکرکلمه « المحرم» در عبارت فوق لازم است یا خیر؟ چرا؟
۴٫ ابوال ما یؤکل لحمه المحکوم بطهارتها عند المشهور ان قلنا … و ان قلنا … .
– نظر مرحوم شیخ اعظم نسبت به جواز بیع بول حیوانات حلال گوشت چیست؟
– عبارت «المحکوم بطهارتها» و «عند المشهور » قید برای چیست؟
۵٫ المنفعه النادره لو جوزت المعاوضه لزم منه جواز معاوضه کل شیء … .
و ان المنفعه المحلله للاضطرار- و ان کانت کلیه- لا تسوغ البیع .
– آیا محذور مذکور در سوال موجب بطلان معاوضات می شود؟
– وجود منفعت مقصوده محللّه اشاره به کدام یک از شرایط در عوضین (ثمن و مثمن) دارد؟
– با توجه به عبارت دوم بالاخره آیا منفعت مقصوده محلله موجب جواز بیع هست یاخیر؟
۶٫ لا اشکال فی حرمه بیع المنی لعدم الانتفاع المشتری به لان الولد نماء الام فی الحیوانات عرفا لکن الظاهر ان حکمهم بهذه التبعیّه متفرع علی عدم تملّک المنی و الا لکان منزله البذل المملوک یتبعه الزرع و علل فی الغنیه بطلان بیع ما فی اصلاب الفحول فی الجهاله و عدم القدره علی التسلیم.
– دلیل حرمت بیع منی را همراه با اشکال آن توضیح دهید.
– تعلیل مرحوم ابوالمکارم ره نسبت به بطلان را تبیین نمایید.
۷٫ لو قلنا بعدم وجوب الاجتناب فی الشبهه المحصوره جاز البیع بقصد المذکّی لکن لا ینبغی القول به فی المقام … غایه الامر العلم الاجمالی بتذکیه احدهما و هو غیر قادح بالعمل بالاصلین انما یصح القول بالارتکاب احد المشتبهین اذا کان الاصل فی کل منها الحلّ و ان کان هذا مخدوشا فی المقام ایضا لکن القول به ممکن هنا بخلاف ما نحن فیه لما ذکرنا.
– ضمن تبیین دو مبنای علم اجمالی بفرمایید چرا مبنای عدم وجوب موافقت قطعیه در بحث میته مثمر ثمر نیست؟
– عبارت «غایه الامر…» و «ان کان الکلام مخدوشا … الخ» توضیح دهید.
– فرق قصد و داعی را توضیح دهید.
۸٫ یحرم التکسّب بالکلب الهراش و الخنزیر البریین و کذلک اجزائهما و کذلک بالخمر و کل مسکر مایع و الفقاع اجماعا نصا و فتوی و فی بعض الاخبار ما یدل علی جواز معاوضه وفاء عن الدراهم و المراد به اما اخذ الخمر مجانا ثم تخلیلها او اخذها و تخلیلها لصاحبها ثم اخذ الخل وفائا عن الدراهم.
– چرا مرحوم شیخ اعظم، اجزاء سگ و خوک را مستقلا ذکر کرد؟
– ضمن تبیین وجه تقیید مسکر به مایع، توضیح دهید که «نصا و فتوی» قید برای «یحرم» است یا برای «اجماع»؟
– فرق دو توجیح مرحوم شیخ اعظم نسبت به «ما فی بعض الاخبار» را توضیح دهید.